viernes, 24 de abril de 2015

Hermandad del Señor de Qoyllurit'i

Festividad

La festividad es organizada por la Hermandad del Señor de Qoyllurit'i, una organización laica que también se encarga de mantener el orden durante la celebración.9 Los preparativos empiezan el día de la Ascensión con la procesión del Señor de Qoyllorit'i desde su capilla en Mawallani hasta su santuario en Sinakara.10 El primer miércoles después de Pentecostés, una segunda procesión lleva una estatua de Nuestra Señora de Fátima desde el santuario de Sinakara hasta una gruta cuesta arriba.11 La mayoría de los peregrinos llegan el domingo de Trinidad que es cuando la eucaristía sale en precesión por el santuario; al siguiente día el Señor de Qoyllorit'i es llevado en procesión a la gruta de la virgen y traído de vuelta.12 En la noche de este segundo día los elencos de danzantes bailan por turnos en el santuario.13 Al amanecer del tercer día, ukukus agrupados por naciones escalan los glaciares del monte Colquepunku para recoger cruces puestas en la cima, también traen consigo bloques de hielo que son considerados de tener cualidades medicinales.14

Peregrinaje La festividad de Qoyllorit'i

Peregrinaje

La festividad de Qoyllorit'i reúne a más de 10.000 peregrinos cada año, muchos de ellos de comunidades rurales en áreas cercanas.6 Los campesinos asistentes se agrupan en dos naciones: Paucartambo y Quispicanchis. Esta división geográfica también refleja distinciones sociales y económicas ya que Paucartambo es una región agraria poblada por quechuas mientras que Quispicanchis es habitada por quechuas dedicados a la ganadería.7 Las comunidades campesinas de ambas naciones emprenden un peregrinaje anual a la festividad de Qoyllorit'i llevando cada una consigo una pequeña imagen de Cristo al santuario.8 Estas delegaciones incluyen un gran elenco de danzantes y músicos vestidos en cuatro estilos principales.

Origen de Qoyllorit'i

Origen

Hay varios registros sobre el origen de la festividad de Qoyllorit'i. Se cree que es una celebración autóctona que en tiempos relativamente recientes pasó a ser controlada por la Iglesia Católica. La siguiente es la versión oficial de la Iglesia, compilada por el cura del poblado de Ccatca entre los años 1928 y 1946.4 En 1780 un niño mestizo llamado Manuel se le apareció a Mariano Mayta, un niño quechua que pastoreaba en las alturas del nevado Colquepunku. Ambos se hicieron buenos amigos. El padre de Mariano al enterarse de esto fue en busca de su hijo y quedó sorprendido al notar que su ganado había aumentado. Como recompensa mandó a Mariano a comprar ropa nueva para Manuel. Debido a que el tipo de tela que portaba Manuel era solamente usado por el obispo del Cuzco, se envió una comisión en búsqueda de este niño dirigida por el párroco de Ocongate. El sacerdote intentó atraparlo y cuando lo consiguió el niño se transformó en una imagen sobrela piedra que hoy en dia se ve, Mariano murió de la impresión en ese mismo lugar y fue luego enterrado bajo una piedra, en donde Manuel fue visto por última vez.
La piedra bajo la cual se dice que fue enterrado Mariano atrajo a un gran número de devotos indígenas quienes le encendían velas. Para darle al lugar un velo cristiano, las autoridades religiosas ordenaron el pintado de una una imagen de Cristo, mas clara crucificado en la piedra. Esta imagen se empezó a conocer como el Señor de Qoyllorit'i. En quechua, qoyllur significa estrella y Rit'i es nieve, por tanto Señor de Qoyllorit'i quiere decir Señor de la Estrella de Nieve.5

Quyllur Rit'i


Quyllur Rit'i

Qoyllur R'Iti Shrine by night.jpg
Santuario del Señor de Qoyllorit'i por la noche.

Nombre oficial
Festividad del Señor de Qoyllor Rit'i
Tipo
Religioso
Comienzo
Término
Primer martes después de la Santísima Trinidad
Participantes
10.000 peregrinos
Costumbres
Peregrinaje al pie del nevado Ausangate, danzas y ritos de origen andino.
Relacionada con

La peregrinación al santuario del Señor de Qoyllurit’i








País

Tipo
Cultural inmaterial
















La festividad de Qoyllorit'i o de Quyllur Rit'i, celebrada anualmente en honor al Señor de Qoyllorit'i, es una de las mayores actividades religiosas que se desarrolla en la sierra sur del Perú, con una participación activa de gran cantidad de devotos que se autodenomian naciones, procedentes de diversos pueblos y ciudades.1 Esta festividad se realiza en las faldas del nevado Ausangate a 5362 msnm, esto en la localidad de Sinakara en la provincia de Quispicanchi en el departamento del Cuzco.
Esta festividad y el santuario del Qoyllorit'i fueron declarados patrimonio cultural de la nación el 10 de agosto del 2004.2 Posteriormente el 27 de noviembre del 2011 la Unesco inscribió a la «Peregrinación al santuario del Señor de Qoyllorit'i» como integrante de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.3


Índice

what is an UKUKU mask


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Ukuku is a mythological Andean being, half bear – half human, whose sworn duty is to climb to the snow-capped peaks and retrieve the ice that many Andean people consider sacred.
The short tells the story of an Ukuku who climbs to the high peaks and does not find ice. Desperate to fulfill his sacred mission; wise Mama Coca points the Ukuku on his urgent quest, traversing Peru’s vast territory. His journey takes him ever-closer to the modern Peruvian coast, where he will finally find ice and an unexpected destiny.

Ver video en Vimeo:
<iframe src="//player.vimeo.com/video/15212858" width="500" height="331" frameborder="0" webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen></iframe> <p><a href="http://vimeo.com/15212858">Ukuku - Shortfilm by Gaston Vizcarra - 2009 (subt. English)</a> from <a href="http://vimeo.com/user4795882">Gaston Vizcarra</a> on <a href="https://vimeo.com">
Vimeo</a>.</p>



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(copia pega de wikipedia artículo -- Festividad de Qoyllorit'i --)

Qué es un UKUKU máscara

-- UKUKUS --


(llamados también "pablitos" o "pawluchas") son figuras centrales en la celebración del Qoyllur Rit'i ( ver abajo ). Se trata de hombres jóvenes (aunque en los últimos tiempos se han visto mujeres también) que representan el papel de ciertos semidioses míticos, los Ukukus , hijos de mujer y jukumari u oso andino. Se dice que esos seres son salvajes y mucho más fuertes y resistentes que cualquier humano normal. Moran entre la luz y la oscuridad, en el límite entre dos mundos y, merced a su naturaleza sobrenatural, son los únicos capaces de enfrentarse y derrotar a los "condenados", maléficas almas en pena que vagan de noche por los glaciares.
En la fiesta, cada "nación" lleva consigo un puñado de ukukus que se ocupan, junto al resto de los miembros de su cofradía, de organizar el campamento, cocinar, bailar, pelear ritualmente, ordenar a la gente, mantener a raya los abusos y las borracheras y guiar a los peregrinos. Además, son los encargados de subir a buscar el hielo al glaciar, tanto por su resistencia física al cansancio, el frío y la falta de aire como por ser quienes pueden osar desafiar a los "condenados" que moran en las gélidas alturas.
Su autoridad no es discutida; por un lado, por "ser" semidioses y, por el otro, porque endulzan sus órdenes con bromas y chistes o las apoyan con latigazos. Los ukukus se empeñan en ocultar su apariencia humana bajo un disfraz que solo deja ver sus ojos y su boca. Incluso impostan la voz, hablando permanentemente en falsetto, para eliminar todo rasgo que los haga identificables como una persona común y corriente. De esa forma se convierten en personajes verdaderamente especiales, con un código de honor común, respetados y admirados.
La vestimenta de los ukukus está compuesta por una máscara de lana a manera de pasamontañas, en la cual van, pintados o bordados, sus rasgos (bigote, cejas, abertura para los ojos y la boca, orejas y una cruz cristiana en la frente). El color de la máscara suele ser blanco, aunque se ven muchas máscaras negras. A veces pueden llevar sombrero, aunque no es lo habitual. Sobre sus ropas (pantalones, buzo o chaqueta) se cubren con chalecos y adornos (chuspas, cruces, emblemas, cuerdecillas, fajas, guirnaldas, pompones), y a veces con capas de piel, semejando la del oso. Completan su atavío con un chicote o látigo de cuero trenzado.